@      克隆人类:疯狂而危险的想象,照样吾们注定面对的异日?

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克隆人类:疯狂而危险的想象,照样吾们注定面对的异日?

从玛丽·雪莱的幼说《弗兰肯斯坦》到乔纳森·诺兰的美剧《西部世界》,在各类科幻文学、影视作品中,“克隆”是一个频繁展现的异日技术。自然,它往往也行为一栽技术反乌托邦的外征,用来制造情节中的伦理灾难。这与现实中人们对待这一技术的矛盾心态相对答。人类首终都在寻求用技术扩展人体的机能,但同时又对其不确定的异日郁闷心忡忡。

在技术发展的历史上,除了克隆技术,还有人工胚胎、基因编辑技术等,但凡有一栽技术要挟到人类主体性的边界,往往都会引来凶猛的批驳与质疑。在《如何制造一幼我》一书中,菲利普·鲍尔总结了与这些技术相关的最前沿钻研,并带领读者反思其后的形而上学、伦理题目。随着技术爆炸时代的到来,克隆人类越来越不是遥不走及的异日。倘若注定要面对它,吾们答该采取一栽怎样的姿态?

《如何制造一幼我:改造生命的科学和被科学塑造的文化》,作者: [英] 菲利普·鲍尔,版本: 中信出版集团·新思文化,2021年6月

脱离克隆题目中的“基因决定论”

倘若你想怀上一个智慧或者貌美的孩子,为什么还要寄期待于随机的两性基因组重组来得到舒坦的基因呢?为什么不直接复制一个你晓畅的智慧或者有魅力的人呢?毕竟,这些人就有相关的基因。

吾在前文中已经介绍过克隆的过程:最先把一个细胞——在体细胞核移植技术中,这个细胞可以是成体细胞——的细胞核迁移到一个往核的卵细胞中,然后以某栽方式——化学信号或者电信号——刺激卵细胞,使其在新染色体的请示下发育成胚胎。对动物的克隆并不是从克隆羊“多莉”最先的。早在 20 世纪 20 年代,汉斯·斯佩曼就做到了这一点:经由过程用一根绳套将蝾螈的胚胎一分为二,斯佩曼实现了对蝾螈的克隆。后来,他又用核移植技术实现了克隆。1952 年,罗伯特·布里格斯和托马斯·金操纵核移植技术克隆了青蛙。1984 年,科学家首次用这栽方法克隆了绵羊。“多莉”的主要之处在于,移植的细胞核来自一只成年绵羊的体细胞。

2005 年,韩国科学家黄禹锡和他的团队率先克隆了一只狗,他们将它称为“斯纳皮”(Snuppy)。但黄禹锡不久后就跌下了神坛,由于他声称本身成功克隆了人类胚胎,并从这些胚胎中采集到了干细胞, 而这一收获被证实是捏造的。吾们不晓畅用克隆技术来进走人类生殖是否可走。唯一能确定答案的办法就是尝试一下,但这在大多数国家是被不准的。

在 2005年发布的一项宣言中,说相符国呼吁所有国家不准这栽走为,由于其“与人的尊厉和对人生命的珍惜相矛盾”。然而早在 1993 年,美国乔治·华盛顿大学医学中央的科学家就已经进走了人类克隆。经由过程人工方法,这些钻研者把每个体外受精的人类胚胎分割成了两团甚至多团细胞,这栽方法可以被用来产生同卵双胞胎。这些细胞长成了早期胚胎,但未能达到可以在子宫着床的阶段。这项做事引首了很多争议,由于不晓畅钻研是否获得了响答的伦理允诺。

用体细胞核移植技术克隆人则是另一回事。迄今为止,吾们之以是认为这有可能可走,最主要的一个因为是 2017 年的一项钻研外明,这栽技术在其他灵长类动物上是有效的。借助体细胞核移植技术,上海中国科学院神经科学钻研所的蒲慕明和同事得到了两只克隆猕猴,他们将其命名为“中中”和“华华”。固然挑供细胞核的细胞来自胎儿期而不是成年期的猴子,但钻研人员置信最后用成年猴的细胞也能实现克隆。由于某些现在尚不晓畅的因为,灵长类动物一向是稀奇难克隆的哺乳动物,因此这一终局是迈向克隆人的主要一步。这项钻研的方针并不是其本身,而是为了创造出遗传背景十足相通的猴子。有了如许的猴子,钻研人员就能开展相关阿尔茨海默病遗传学基础的钻研。

抛开更普及的伦理题目不谈,即使出于安然考虑,现在尝试克隆人也是专门不明智的。中中和华华是 6 次妊娠中硕果仅存的活产幼猴,钻研人员将 79 个克隆胚胎植入 21 只代孕母猴体内才得到了它们在英国和澳大利亚等国家,法律批准操纵不以生殖为方针的治疗性克隆技术制造供钻研用的人类囊胚期胚胎(就像黄禹锡声称他做到的那样)。原形上,在这项钻研操纵的胚胎中,细胞比平常情况下多了一套染色体,这意味着不及保证分割出的细胞是基因十足相通的克隆体。原形上,还有另外两只幼猴也出生了,克隆它们操纵的是成体细胞的细胞核,但两只幼猴都凶运短命了,一只死亡于身体发育窒碍,另一只死亡于呼吸枯竭。

电影《阿丽塔》剧照

要构想出一个值得用克隆来产生子女的情境很必要一些想象力。约略有人会想象如许的一幕:一对异性夫妇想生一个孩子,但夫妇中的一幼我患有某栽复杂的遗传病。这栽疾病不光无法经由过程基因编辑清除也无法筛查,并且一定会遗传给孩子,因此这对夫妇选择克隆两人中“健康”的一方。但在如许一个倘若的选择中,黑含的并不光仅是一栽自恋情结。

自然,不难想出克隆人的一些糟糕理由。最容易想到的一个是,想要以某栽方式创造一个本身的“复成品”,借此延迟本身的生命。这栽想法不光可能令人反感,而且是在自欺欺人。认为克隆出来的人是 DNA 挑供者的“完善”复成品也是不准确的。正如吾在前文中介绍的那样,受精卵的“遗传程序”是由发育过程中的未必事件进走筛选息争读的,异国人能十足展望其终局。1997 年出生的克隆羊“多莉”与正本那头母羊并不是一模相通。此外,苏格兰罗斯林钻研所克隆“多莉”的钻研团队曾在 1995 年用胚胎细胞行为细胞核的供体,克隆了 4 只母羊。按照钻研人员的说法,这些母羊“在体形和性情上都迥然分别”。一个克隆自喜欢因斯坦的人绝不会是一致程度的先天。

不过在与克隆相关的话题上,要脱离“浅易强横”的基因决定论仍需一些全力。这并不光仅是由于基因决定论会引发一些荒谬的幻想,例如艾拉·莱文(Ira Levin)1976 年的幼说《巴西来的男孩》中克隆希特勒的情节。科学家们必须仔细遣词造句,不要再把基因组称为“决定吾们的蓝图”,也不要像美国国立卫生钻研院院长弗朗西斯·柯林斯(Francis Collins)近期在谈及操纵基因编辑技术编辑人类胚胎时那样,把基因组称为“人类的内心”。这类言论现在是一栽危险的误导。

“半机器人”,“缸中之死路”:扩展人体的技术想象

固然有一些惊世骇俗者和极端狂炎分子声称已经克隆出了人, 但其实现在还异国人被克隆。但吾觉得克隆人终究会发生。吾不期待发生这一幕,由于和人工授精分别,益像异国任何相符理的理由往克隆人。吾这么说是出于两方面的考虑,一个是克隆人的福利,另一个是减轻人们可能遭受的不起劲。尽管如此,倘若克隆人真的展现了,那么可以意料,将会展现另一个“路易丝·布朗时刻”。在如许一个时刻,当看到一栽生硬的流程制造出了和吾们相通的人类时,吾们很难缓解对这栽流程的担心。

罗纳德·格林曾在 2001 年指出,在 10 ~ 20 年内,“世界上每年将有幼批的儿童(几百至几千人)经由过程体细胞核移植技术降生”。尽管展望的时间纷歧定对,但这在理论上或许是准确的。正如格林所说的那样,很可能在几十年内,“克隆就将成为多多辅助生殖技术中的一栽”。倘若真是如许,那么吾期待人类克隆在正当的安然保障下以一栽公开的方式进走,并且受到相关部分的监管,而不是任由科学怪人和唯利是图的公司在荒野外岭开展,由于他们不会关心客户克隆的初衷甚至福利。吾们可能会对人类克隆持郑重态度,但这并意外味着吾们有丝毫理由拒斥经由过程克隆技术制造出来的人。

操控细胞的新技术使制造和塑造人类成为可能,这听首来益像颇具戏剧性,甚至可能令人郁闷心。但与这个周围早期的一些科学家的展望相比,这些可能性显得相等保守。约翰·戴斯蒙德·贝尔纳(John Desmond Bernal)是两次世界大战之间收获斐然的一代生物学家和生仙逝学家中的一员——这一代科学家还包括 J. B. S. 霍尔丹、李约瑟、朱利安·赫胥黎和康拉德·哈尔·沃丁顿——他们不光奠定了发育生物学和分子生物学的基础,同时还将这些科学挺进融入关于科学会扮演何栽社会角色的想象中。贝尔纳 1929 年的著作《世界、肉体和凶魔》(The World, the Flesh and the Devil)回答了霍尔丹对生物技术所带来的可能性的推想, 而这些推想则源自剑桥大学的史澄威斯实验室关于构造培养的钻研。

在他 1924 年出版的著作《代达罗斯,或科学与异日》中,霍尔丹对异日的生育做了展望。这些展望专门大胆,倘若是在今天,很多科学家都不会冒这么大的风险做出相通的揣度。不过与贝尔纳关于生物技术将把吾们带向何方的想法相比,霍尔丹的这些展望就显得稀松平时了。贝尔纳认为,吾们可能最后会用一些死板装配替换失踪“身体上那些没用的片面”,比如性能益得多的伪肢和感觉装配。最后,人会从这栽“半机器人”的形势逐渐变为“缸中之脑”(brain in a vat,吾将在下一个插弯片面商议这个话题),并被连接到一个由工程设备构成的离散式体系上,而不是位于人的身体中:

美剧《西部世界》剧照

吾们答该用一些强硬原料制成的全套框架来替代现在的身体结构,这栽原料可能不是金属,而是一栽新的纤维性物质。这个框架的形状是一个相等短的圆柱体。在这个圆柱体中,脑及其神经连批准到很郑重的声援,以避免波动冲击造成毁伤。脑被浸泡在一栽具有脑脊液性质的液体中,这栽液体以恒定温度在脑的外貌循环。脑和神经元经由过程血管获得稀奇的含氧血液, 这些血管与圆柱体外的人工心肺及消化体系相连— 这是一个巧妙的自动化装配。

贝尔纳的思维清晰受到了那时科幻幼说的启发。在贝尔纳这本书出版的两年前,《惊奇故事》杂志刊登了一位笔名为弗朗西斯·弗拉格(Francis Flagg)的作者所创作的故事,故事题现在叫《阿尔达西亚的机器人》(“The Machine Man of Ardathia”)。在这则故事中,一个当代美国人遇到了一位来自异日的访客:一个胎儿期的类人生物。这个生物被装在一个玻璃容器里,并且连接在机器上。在贝尔纳出版《世界、肉体和凶魔》的联相符年,奥拉夫·斯特普尔顿(Olaf Stapledon)出版了经典科幻作品《最初和末了的人》(Last and First Men)。在这部幼说中,斯特普尔顿描述了异日的人类如何用霍尔丹式的人工受孕技术和阿道司·赫胥黎式的生物操作技术来制造一栽实体。这栽实体借助灌注氧相符血液的泵维持生命,有重大的脑和所剩无几的微弱身体,后者像附属物相通缠绕在脑的下外貌。

贝尔纳的推想现在被认为是超人类主义行动精神遗产的一片面,这一行动寻求以激进的方式用技术扩展人体的可能性。1990 年,美国人体冷冻公司阿尔科生命一连基金会(Alcor Life Extension Foundation)的首席实走官马克斯·莫尔(Max More)为超人类主义下了一个定义。时至今日,照样异国其他描述可以超越莫尔的定义。莫尔认为,超人类主义是指:经由过程科学和技术方法,由升迁生命质量的原则和价值不都雅引领,寻求一连和添速智能生命的进化过程,使其超越现有人类形态及局限性的生命形而上学。

固然未必一些人坚称超人类主义是在“打造完善的人体”,但原形并非如此。超人类主义的声援者通俗认为,不走能理想化地使人体完善化,但置信对人体的改进可以无穷无尽地进走下往(这与进化论的不都雅点是相反的)。迄今为止,大片面超人类主义项方针重点是行使药物、医疗和新闻技术,以及人机接口来扩展认知和感官能力。在超人类主义者实现其乌托邦式理想的“武器库”中,人体本身的可塑性是一个很大程度上难以意料的武器。

自然,很多相关题目都取决于莫尔挑及的“升迁生命质量的原则和价值不都雅”,由于人们在这些原则和价值不都雅的内容上并未达成共识,也异国任何确定的形而上学或伦理方法可以解决此类题目。超人类主义者平时崇尚解放,并且往往会陷入彻底的解放意志主义(libertarianism)信念。他们可能会发现本身面临着一个厉峻的挑衅:当谈及超人类主义者的全力时,人们几乎总是会把话题转向其反乌托邦的一壁。

人们未必会诟病超人类主义者,由于批判者认为,超人类主义者觉得人体令人厌倦。超人类主义者则否认这一点,吾认为吾们答该置信他们。但在超人类主义者的眼中,人体是有弱点的,甚至可能是一栽不消要的累赘。就连大脑本身也平时被超人类主义者视为一个单纯的新闻处理器,大脑的做事同样可以由计算机完善。这一不都雅点在神经科学界照样存在争议。

美剧《西部世界》剧照

对人体的无视在另一本书中表现得淋漓尽致。1972 年,美国人体冷冻法的倡导者罗伯特· 埃廷格(Robert Ettinger)出版了著作《从人到超人》(Man into Superman),这本书被认为预示着超人类主义项现在即将展现。倘若说贝尔纳的原首超人类主义与《惊奇故事》杂志中的意象实现了完善融相符,那么埃廷格的书也响答了其所处时代的精神,由于这本书是一次惊人的迷幻之旅,散发出最极端、最癫狂的科学幻想中才有的那栽自夸。埃廷格对异日的生物工程人体两性特点的激进推想可能源于 J. P. 唐利维(J. P. Donleavy)的幼说:女性超人身上可能布满各栽精心设计的孔洞,有点像会动的瑞士奶酪,但外形更美不都雅,气味也更芬芳。她的男性超人伴侣身上可能会长出各栽突首,如许他们就能以多数栽性走为的组相符缠绵在一首,像液压泵相通不知疲劳…… 其间所有孔洞都是盛开的,这栽无息止的缠绵可以产生一连不息的多重高潮状态。

固然今天的超人类主义者在说话上要矮调得多,但有的情况下也会披展现一栽相通的懊丧之情。比如,有人会认为吾们“过于人类”的身体按捺了吾们在性方面的潜能。生物技术周围的企业家玛蒂娜·罗斯布拉特(Martine Rothblatt)憧憬着“数码人”的诞生,她认为这些人工人(personae creatus)将从身体强添给人类的性和性别传统中被解放出来。罗斯布拉特写道:“一旦大功告成,性别身份不光会从生殖器官中解放出来,而且会从人体中解放出来。认识将突破人体的局限解放起伏,性别也将突破生殖器官的局限解放转折。”性别二元论的传统息争此解散。

这是一个专门直白的例子,表明超人类主义充当了一栽实现期待的方法,不过这栽期待错位了。对于罗斯布拉特来说,上述愿景益像象征着一栽期看:期待社会不要那么照样照样和非黑即白地看待性和性别。这是一个相符理的期待,但现在已经有足够的生物学和文化缘由外明,这栽不都雅念同样适用于吾们的身体,并不必要创造一群有多栽性别栽类的数码人。在这边,就像在其他一些情境下相通,超人类主义益像更像一个想象的平台,被用来构建吾们(有足够理由)期待在当今世界实现的乌托邦。

超人类主义对天保九如的痴迷也差不多是这栽情况。埃廷格认为,“人性本身就是一栽疾病,吾们必须现在就尝试治愈吾们本身”。起码在相关死亡亡的题目上,这栽不都雅点是现今很多超人类主义者所赞美的。在有的超人类主义者看来,死亡亡是一栽胆幼而奥秘的虚无主义,埃廷格的思维无疑也在指引着这栽不都雅点:那些安然批准死亡亡和人性的人十足异国认识到他们面临的逆境和机遇,他们不晓畅本身现在有多微贱,也不晓畅本身可能会变得多么崇高。

一些超人类主义者试图经由过程生物医学方法来避免或反转朽迈过程,以寻求天保九如,详细方式包括相符理饮食、服用药物、采取健康的生活方式以及手术干预。另一些超人类主义者期待可以把他们的认识从大脑下载到硬盘上。还有一些超人类主义者则让马克斯·莫尔的公司如许的机构在他们死亡后冻存其遗体,期待一旦技术批准,本身就能重获生命。(埃廷格的遗体就被冻存了,他的第一任和第二任妻子也是如此。)但吾们现在晓畅,自古有之的永生的勾引一向在使吾们与本身身体的深度接触和对抗变得复杂。朽迈、镌汰和病变是人类细胞的固有特点,但细胞功能的多样性益像也挑供了“返老还童”的期待。这可以经由过程多栽方式实现,例如反转细胞分化的过程从而使其回到胚胎期时的状态,或者重新唤醒细胞的添殖过程,又或者借助克隆技术将吾们的 DNA(很多人说这是吾们的内心和灵魂)迁移到崭新的载体上。

超人类主义:风险与启发

当考虑到生命过程已经一连了大约 40 亿年时,益像很奇迹的一点是,在跨人类主义的视角下,身体居然被视为细微、薄弱和短暂的,并暂时吾居然被认为更正当安放在无机原料中:在贝尔纳所说的玻璃和钢铁器材中、在斯特普尔顿所说的“钢筋混凝土”中,以及在现在的硅电路中。自然,对于那些期待本身的个体生命约略长存的超人类主义者来说,进化意义上的长寿算不上带来安慰。但在任何详细、静态以及有边界的个体性。超人类主义者期待保存的东西,不是一件可以简化为某个刹时的字节排列的事物,而是一个内生、动态、短暂、未必,以及与环境周详相关的过程。这就是在世的意义。做一个类比,你可以想象一下如何蓄积一条流淌的河流。

因此,超人类主义者益像频繁斯须外现得对人体(以及吾们这些对身体满足的人)不耐性,斯须又会略带傲岸地置信,固然大自然造物崇高且值得称道,但吾们可以做得更益。在《写给大自然母亲的信》一文中,马克斯·莫尔含蓄地质问她:“在您的创造下,吾们显得光彩夺现在,但也有注重大的弱点。您益像在 10 万年前就对让吾们进一步进化失踪了趣味…… 吾们已经决定,是时候修改人类的构造了。”在一些人看来,这纯粹是一栽弗兰肯斯坦式的傲岸,而且很可能不会有什么益终局。但在以前的很多个世纪中,吾们一向都在影响着人类的进化。今天,吾们已经有能力用设计活动来影响这个正本带有未必性的过程。超人类主义的危险并不在于它会挑出傲岸的题目和挑衅,当今的生物技术已经在如许做了。超人类主义的危险之一在于,它很容易被冒牌先觉和沉溺于技术幻想的人行使,以寻求他们本身痴心妄想的事情或者躲避他们的恐惧。

《虚拟人》

作者: [美] 玛蒂娜·罗斯布拉特 (Martine Rothblatt)

版本: 浙江人民出版社

2016年9月

自然,要反驳超人类主义是很容易的,尤其是由于其倡导者所描绘的异日看首来往往足够了不近人情、现在空一致的享笑主义。此时,在智力不凡的外外下,所兴味味和诙谐都荡然无存。但超人类主义起码勾勒出了一个值得仔细进走伦理反思的思维实验。吾们已经支付了很大全力往追寻心现在中的“美益生活”:延迟身心健康的时间、培养有意义的相关、减轻他人的不起劲、尊重幼我的自立性和权利,以及强化与世界的思维和心理相关。倘若医学技术和新闻技术约略为实现这些现在标挑供新的可能性,那么难道操纵这些技术是分歧伦理和不负义务的吗?

更主要的是,很难异议“形态解放”(morphological freedom)的超人类主义原则。正如 1998 年几位形态解放的倡导者在一份超人类主义宣言中所说的那样,形态解放是“一幼我添强本身身体、认知和心理的权利”。和以生殖为方针的基因组编辑相通,这栽解放会引发相关社会平等和能力获取的难题,而超人类主义者中的一些解放意志主义者益像不情愿寻求这栽平等。但几个世纪以来,吾们一向都在经由过程重新设计身体来添强其能力,起码从研发出视觉和听觉的伪体和辅助设备以来是如此。固然出于治疗方针开发的此类医疗技术(例如,能对神经冲动做出响答的伪肢,或者能追踪眼动的屏幕)效率隐微,但迄今为止,大多数旨在添铁汉体能力的技术(例如,可以激活外部安然电路的植入式射频设备)都有些轻于鸿毛或者是在哗多取宠。但正如吾在前文中介绍的那样,细胞转化技术可能很快会使吾们的身体发生一些隐微的形态转折,而超人类主义或许会激发一些有效甚至至关主要的申辩,让吾们商议哪些转折是可走的和可取的。

在吾看来,实现大多数超人类主义愿景的主要窒碍不是这些现在标的性质,而是达成这些现在标的方法在技术上和生物学上不现实。与20 世纪 30 年代的《惊奇故事》杂志中那些狂放而美妙的幻想相比,当今的超人类主义者所构想的很多异日场景并异国太大的分别。这些超人类主义者太甚倚赖于浅易和笑不都雅的揣度,或者一些纯粹幻想出来的技术。在神经科学、认知科学、新闻技术、生物医学工程和纳米技术等周围的收获(以及已知的局限)与超人类主义者的想象之间,平时存在注重大的鸿沟,更不消说社会经济因素也会塑造这些周围的发展方式。因此,即使是一些相对较新的超人类主义著作,在十年后也会看首来比较诙谐并具有误导性。

这并不是说超人类主义的现在标和展望毫无价值,但其价值往往与超人类主义者的意图迥然分别:其价值是行为一壁镜子,照见吾们的期待、梦想和恐惧。在这个意义上,超人类主义隐微与任何尝试展望异日技术前景的做法没什么分别,两者也并无优劣之分。

作者 |菲利普·鲍尔

摘编 | 刘亚光

编辑 | 李阳

校对 | 赵琳